Introduzione. Delineare il tema e lo sviluppo della discussione:

- SPAZIO (L' Alto e Basso Egitto);
- TEMPO (Limiti temporali di Preistoria, Predinastico e periodo Dinastico)
- SCOPO: Mostrare la continuità millenaria di vari aspetti della tradizione culturale Egiziana Antica nel contesto della formazione dello stato (un lungo processo attuatosi tra la fine del Periodo Predinastico e l'inizio del Periodo Dinastico) attraverso la descrizione dei più importanti reperti della cultura materiale e le loro interpretazioni.

L' AMBIENTE
Enfasi dagli anni '70 sull' archeologia Ambientale (K. Butzer).
Difese naturali nell' Egitto tardo Predinastico (mare a Nord, 'deserti' a Est e a Ovest, cateratte del Nilo a Sud)

         LE RISORSE
- Vari tipi di pietra e di legno; oro, minerali e pietre semipreziose. Flora e fauna.
- Fondazione di importanti siti Predinastici in corrispondenza di punti strategici per il controllo dei commerci (Maadi, Buto, Tinis, Elefantina) o delle vie di accesso alle miniere e cave del Deserto Orientale (Coptos, Naqada, Hieraconpolis).

         IL FIUME NILO
- Benefìci dell'inondazione annuale (limo, ampiezza della valle, agricoltura)
- Comoda e veloce navigabilità (importante arteria di comunicazione)
- Riflessi di questi importanti fattori nella mitologia, religione, rituali: le Barche dai graffiti predinastici, alle "Barche Solari"/Funerarie sepolte presso Mastabe e Piramidi, alla barca come sinonimo di 'festa' nella scrittura arcaica, alle processioni di barche durante le feste, alle barche come mezzo di trasporto verso l'Aldilà. Il Nilo e la Via Lattea.

         IL CLIMA
- Inizio dell'inaridimento nel Pleistocene (+50000 BP). La Paleoclimatologia.
- L'Arido Medio-Olocene (c. VI° Millennio BC) e il Neolitico Subpluviale (c. V° Millennio BC)
- CONSEGUENZE dei mutamenti climatici e della loro aumentata incidenza nel Predinastico:
Mescolanza di tradizioni culturali specie dall' Epipaleolitico e Neolitico come risultato degli spostamenti di popolazioni causate dalle variazioni climatiche.
Tratti culturali comuni alle tradizioni Neolitiche della Valle del Nilo, del Sudan e del Sahara:
Strumenti litici: punte di freccia a base concava;
Decorazioni ceramiche a linee ondulate (wavy line);

- Egitto come crocevia culturale (popolazioni del Deserto Occidentale e Orientale che confluiscono nella Valle del Nilo mescolandosi alle popolazioni indigene che l'abitavano dal Paleolitico. Apporti dal Vicino Oriente -allevamento, spec. caprovini - e agricoltura, e dall' Africa centro-orientale).
- Questo dinamismo etnico-culturale ha un corrispettivo anche nel campo linguistico:
   La famiglia Afro-Astiatica (lingue Libico Berbere, Ciadiche, Egiziano Antico, Cuscitico, Omotico e lingue Semitiche Nord e Sud Occidentali e Orientali).

LA NEOLITIZZAZIONE ED IL NEOLITICO
VIII°-V° millennio BC nel Deserto Occidentale: Nabta Playa
Seconda metà del VI° millennio-V° millennio BC nel Fayyum (Fayum A, c. 5300-4200 BC)
- Conseguenze della "Rivoluzione Neolitica" (Agricoltura): Villaggi, società sedentarie sempre più stratificate, emergere delle élites, specializzazione.
- IL BADARIANO (c. 4600-3900 BC): Caratteri Generali
   Insediamenti, cimiteri, cultura materiale, economia, commercio; inizio di un certo dinamismo socio-culturale.
   Categorie di oggetti di uso quotidiano e funerario, contatti e rapporti con il Fayum, l'Alto Egitto (Naqada I) e il Sudan (Neolitico di Khartoum); stratificazione sociale già evidente nelle tombe.

EVOLUZIONE DELLA DISCIPLINA ARCHEOLOGICA
Antichi scavi e vecchie teorie: fine '800 e inizio '900
- Differenti metodi, fini ed esigenze dello scavo archeologico
   Influenza di 'teorie di ampia/media portata' e della politica (colonialismo) sul pensiero filosofico e scientifico
- Evoluzionismo (Darwinismo)
- Diffusionismo e "Razza Dinastica"
- L'archeologia e la "caccia ai pezzi da museo"

Nuove teorie e ricerche; moderni campi d'indagine sempre più specifici. Nuovi obiettivi e Tecnologie.
Interesse per l'Egitto Predinastico e Protodinastico. Moltiplicarsi degli studi.

SINTESI DELLE TEORIE ANTROPOLOGICHE SULL'ORIGINE DELLE CIVILTA'

LA CRONOLOGIA DEL PREDINASTICO

Le Tre fasi della Cultura di Naqada. Come si é giunti a questa suddivisione?
- W.M.F. Petrie: Amratiano, Gerzeano e Semaineano. Il metodo della seriazione dei contesti (1899, 1901, 1920).
Il sequence dating e le basi della cronologia relativa. I raggruppamenti di unità SD: 30-39, 40-62, 63-80.
- Tipologie e corpora di oggetti (influenza dell' evoluzionismo)
- Evoluzione della Wavy-handled ware

- W. Kaiser: il cimitero 1400-1500 di Ermonti (Armant) e le stufen (fasi) della Naqadakultur (1957, 1990).
- S. Hendrickx: ulteriori rifiniture al sistema (1989, 1996, 1999).

- Terminologia: "tardo predinastico", "protodinastico", "periodo arcaico" e dinastie.

5.- 6. Palette

7. - 8. Foto di 'C-ware'

9. La tela di Gebelein

NAQADA I (c. 3900-3600BC) tra Matmar e Kubbaniyeh con centro nell' Ansa di Qena (Diospolis, Naqada)

- Inizio della tradizione culturale dell'Alto Egitto
(legami con Badariano, Neolitico della Bassa Valle del Nilo e Sudanese; differenze con la cultura del Basso Egitto)
- Stratificazione sociale più marcata (particolarm. in Naqada Ic-IIa). Società tribali e chiefdoms incipienti.
- Poche tracce di insediamenti semipermanenti. Economia, sussistenza e contatti interregionali.
- L'arte rupestre del Deserto Occidentale e Orientale. Interpretazione e analoigie stilistiche.
- Oggetti nelle tombe (loro evoluzione tipologica, uso pratico e significato magico-simbolico):
   Ceramiche di tipo B, C, P e vasi in pietra
   Palette o tavolozze cosmetiche in scisto ('ardesia'): uso pratico e rituale
         romboidali con rari motivi incisi -elefante, caccia all'ippopotamo, simboli-
         zoomorfe (pesci, anfibi, mammiferi) e prime "pelta"
   Amuleti magici/apotropaici
   Figurine in terracotta e statuette ('oranti', animali domestici e selvatici, barche...)
   Teste di mazza (discoidali)
- Interpretazione delle decorazioni su ceramiche di tipo C (tipi di motivi e scene; differenze stilistiche regionali?)
   Raffigurazioni che includono uomini (Brussels E3002, London UC15339, Abydos t. U-239)
   (prime scene di possibili cerimonie/rituali cruenti e raffigurazione di capi rappresentati in scala maggiore)
- La Tela di Gebelein del Museo Egizio di Torino.
   Datazione (fine Naqada I- inizio Naqada II [Naqada Ic-IIa(b), c. 3550 ±50BC]
   Somiglianza con scene e motivi dipinti su ceramiche C (e D) e graffiti su roccia nel deserto.
   L' Heb Sed (Antropologia del Regicidio rituale; Significato, fasi/cerimoniali, periodicità dell' Heb-Sed storico)
- Si delineano i primi tratti della Regalità Sacra (Monarchia divina):
   Il Re come campione/annientatore del nemicoe del del caos (fautore della Maat):
         Caccia all' ippopotamo e agli altri animali selvatici
   Attributi regali:
         Corone, piume/corna sul capo, coda di toro/leone, astuccio fallico, bastoni e scettri
- Le élites e i primi capi:
   Cimiteri e separazione di nuclei di tombe delle classi dominanti. Analisi statistiche e altri tipi d'informazioni
        (tombe più ampie, più rifinite nelle strutture e meglio rifornite nel corredo funerario)
        sintesi globali e comparazioni dei cimiteri naqadiani: J.J. Castillos, B. Kemp, K. Bard, T. Wilkinson
   Alcune tombe 'amraziane':     
         Hieraconpolis, Locality 6, t. 14, Elefante di c. 10 anni d'età (periodo Naq. Ic)
         Naqada, t. 1610 (corona rossa in rilievo su frammento di B-ware)
         Abadiya, tombe 101 e 102
         Abido, inizio del cimitero U: tomba U-239

NAQADA II (c. 3600-3350/3300BC) Estensione verso nord e sud dell'area di diffusione culturale 'gerzeana'.

- Maggiore complessità strutturale della società: élites dominanti e chiefdoms evoluti. Coercizione.
- Insediamenti principali e siti periferici
         Abitati posti nella valle alluvionale in posizioni strategiche per il controllo di wadi e/o traffici
         Mura difensive (in fango o palizzate): insediamenti stabili e sedentarizzazione
- Propensione all'espansione culturale e territoriale (verso il Basso Egitto e la Bassa Nubia)
- Specializzazione a tutti i livelli (ideologica, tecnologica, artistica, politico-organizzativa, commerciale)

- La cultura materiale
   Statuine di 'Barbuti' (avorio, pietra)
   Vasi in pietra di svariate forme
   Teste di mazza (piriformi)
   Lame di coltello in selce (estrema perizia nella lavorazione/ritocco ripple flake), figurine di animali in selce
   Palette (zoomorfe, scutiformi)
   Amuleti
   Ceramiche di tipo R, D, W
   Oggetti d'uso personale e domestico
- Il significato dei dipinti su ceramica D (più standardizzati di quelli della precedente fase):
         (rappresentazioni dell'Aldilà, di cerimonie/riti/processioni funerarie, di leggende/folklore, di divinità...)

- Le cimiteri e tombe dei capi territoriali (Hieraconpolis loc. 33, loc. 6; Naqada T)
   Il mattone crudo, le grandi tombe rettangolari, i corredi funerari e i beni esotici ('powerfacts').
         La tomba 100 di Hieraconpolis (dimensioni: 4.5 x 2.0 x 1.5m; periodo: Naqada IIC, c. 3450BC)
               I motivi principali del dipinto parietale:
               Processione di barche, sovrano con mazza che annienta i nemici, conflitti, caccia, trappole, proto-registri di base, il 'Signore degli animali'.
               (Analogie con la tela di Gebelein e i motivi della ceramica D). Interperetazioni.
- Influssi mesopotamici/elamici (Uruk V-IV, Susa II)
         Statuette, motivi artistici, sigilli importati

LA TRANSIZIONE TRA NAQADA II - III

- Espansione culturale nella zona a est del Fayum (Gerzeh, Harageh, Abusir el Meleq) e in Bassa Nubia
- Prime impronte di sigilli dalla necropoli U di Abido (implicazioni per l'evoluzione dell' amministrazione)
- Prime decorazioni in rilievo sulla superficie delle palette (Mancheseter/Struzzi, Gerzeh, El Amrah/Min)
       Interpretazioni proposte e implicazioni per la formazione ed evoluzione dell' ideologia delle classi dominanti
- Manici di Coltello (per coltelli con belle lame in ripple-flake)
      - Interpretazioni proposte delle scene
              (file ordinate di animali, processioni di soldati, di prigionieri, portatori di offerte, barche, battaglie)
      - Uso rituale-simbolico di questi oggetti di prestigio.
      - Datazione assolutta e relativa:
            Nuovi manici da Abido (cimitero U, t. 503, 127) e manico di Oxford da Hieraconpoli (Ashmolean E4975)
      - Esempi di manici in avorio:
      - Gebel el-Arak (Louvre Museum)
      - Abu Zeidan (Brooklyn Museum)
      - Carnarvon (Metropolitan Museum)
      - Gebel Tarif (Cairo Museum) manico in oro
- Teste di Mazza (piriformi) con manici decorati in avorio o in foglia d'oro (incisione, battitura)
         Mazza di Seyala (cimitero 137, tomba 1)
         Significato ideologico e utilizzo rituale. Somiglianza stilistica con la decorazione del manico di G. Tarif
         Origine (manifattura egizia e dono di un sovrano dell'area di Nekhen o origine nubiana?).

- Digressione sui 'protostati' della Bassa Nubia (Ta-Seti) all' inizio di Naqada III (Qustul, Seyala, Afiah).
   Il Gruppo A classico e terminale. Caratteri generali.
   Le grandi tombe 'reali' del cimitero L a Qustul e gli oggetti di prestigio (bruciatori d'incenso, sigilli, vasi...)
   I rapporti con Egitto e Palestina. Il Commercio a lungo raggio
   Ipotesi di B. Williams su Ta-Seti e l'origine dello stato Egizio (e sua confutazione).

NAQADA III: LA GENESI DELLO STATO (dal 3320/3300BC all' inizio del periodo dinastico):

La culla della formazione dello Stato
- I "proto-stati" macroregionali in Egitto Meridionale.
   L'accrescimento di unità politico-territoriali che assorbono entità vicine
         Teorie antropologiche sull'origine degli stati antichi:
            - Monocausali (ambiente, pressione demografica, monopolio di commercio e risorse, competizione per scarsità di risorse, tecnologia irrigua, guerra)
            - Pluricausali (interazione e feedback tra più fattori)
   Condizionamenti, limiti e possibili errori di valutazione e interpretazione delle entità territoriali rilevanti
               (relativi cimiteri più o meno noti e documentati)
   Le città nell'antico Egitto (pre-)dinastico
        - Cause delle scarse evidenze archeologiche da insediamenti urbani
               (moderne città, spessa stratificazione di depositi alluvionali, attività dei sebakhin)
        - Condizionamenti dell'archeologia della Valle del Nilo
           (nota, con poche eccezioni, molto più per i cimiteri che per i siti abitati)
        - La situazione nel Delta in seguito ai recenti scavi

- Il Basso Egitto: Caratteri generali della cultura Maadi-Buto tra fine Naqada I e inizio Naqada II
         (minore gerarchizzazione apparente dai contesti funerari, enfasi sul commercio, rapporti con il V.O.)
- La naqadizzazione del Nord dell'Egitto (sovrapposizione culturale apparentemente non 'traumatica')
         L'area di Gerzeh, Harageh, Abusir el-Meleq (Naqada IID)
         il Delta: Tell Fara'in-Buto, Minshat Abu Omar, Tell Ibrahim Awad, Tell el-Farkha (Naqada IID-IIIC)
              (Lo "Strato di Transizione"; scarse evidenze di distruzioni e attività belliche)
- Le ragioni dell' espansione naqadiana
         (pressione della popolazione, monopolio commerciale con la Palestina)

La formazione della monarchia sacra di origine divina
   I sovrani iniziano ad appropriarsi dei simboli, oggetti e attributi propri delle autorità dei periodi precedenti
          (iconografia del capo su decorazioni e arte rupestre della prima metà del IV° millennio BC)

ABIDO (THINI) DURANTE NAQADA IIIA

- Il cimitero U e la tomba U-j di Abido
   Datazione assoluta e relativa: c. 3300±50 BC, Naqada IIIA1
   Struttura: 2 corsi di mattoni crudi, dim. 9.10 x 7.5m, 12 camere, 2 fasi costruttive
      Ricostruzione della tomba come modello di palazzo reale (porte tra le camere). La corte delle offerte a sud.
      Ritrovamenti principali dalla tomba U-j:
         scettro heka in avorio,
         c. 2000 vasi (di cui 1/3 d'importazione Palestinese)
         frammenti di manici di coltello in avorio
         vaso in ossidiana decorato a forma di mani unite a conca
         etichette in avorio e osso (150+) con indicazioni in geroglifico incise
         iscrizioni a inchiostro su vasi cilindrici di categoria W (scorpione, conchiglia, bucranio, pesce...)
              - La più antica scrittura in Egitto:
                 Uso in ambito amministrativo e per propaganda reale e caratteristiche morfologiche
                 Esempi di interpretazione epigrafica/lettura di alcune etichette
                       - lettura fonetica di nomi di luoghi di provenienza dei beni i cui contenitori erano etichettati
                             (Bubastis, Buto, distretti di Abido, Elefantina, alcuni nomoi; cf. Kahl, in: CdE 2003)
                       - segni ideografici, logografici, fonetici; numerali.
         
- Il "Re Scorpione" e la lista di re predinastici ricostruita da G. Dreyer:
   ipotesi di Dreyer e recenti critiche alla lettura di nomi di sovrani e dello stesso "Scorpione"
             (Kemp, Kahl, Breyer)
- Lo status politico del proprietario della tomba U-j di Abido: re Tinita o dell'Egitto già politicamente unificato?

- Impronte di sigillo dal cimitero U: significato delle scene/motivi e implicazioni socio-amministrative
             Le più antiche impronte di sigillo di matrice egiziana:
                   Naqada (tombe e South Town), Naga ed-Der, Mahasna, Matmar, Abusir el-Meleq
- Religione e Statuaria: i Colossi di Min a Coptos:
   analogie stilistiche (Statuetta Mac Gregor dell' Ashmolean Mus. )
   iscrizioni in rilievo e loro interpretazione (nomi di re; nomi o emblemi di divinità e/o luoghi)
- La successione regale: ricostruzione dei nomi di re predinastici di G. Dreyer
   (a partire dall' identificazione di Williams del nome di Narmer iscritto sul colosso al Museo del Cairo)
- Guerra e sottomissione: il graffito di Gebel Tjauti. Descrizione e sue interpretazioni (in chiave politica e rituale)
      (T. Wilkinson, R. Friedman/S. Hendrickx, J. Kahl)

NAQADA IIIB: VERSO L'UNIFICAZIONE POLITICA DELL'EGITTO (c. 3200-3050 BC)

- Le ipotesi sulle modalità in cui avvenne l'Unificazione politica dell'Egitto
    (Kaiser, Von der Way, Trigger, Kemp, Köhler, Campagno)
- Conflitti contro i vicini (Libia, Delta, Asiatici, Nubiani, Beduini) o conflitti interni ?
   Violenza come esigenza magico-simbolico-apotropaica o come riflesso di reali tensioni socio-politiche?
       Palette con scene cruente (Campo di Battaglia, Tehenu, Toro) e breve descrizione e interpretazioni
- I primi serekh anonimi dal cimitero U sud ad Abido. Significato e uso dei serekh.
- Propaganda dell' ideologia regale o cronache di eventi reali ? Oggetti decorati e Graffiti rupestri:
      Il graffito di Gebel Sheikh Suleiman e l'inizio della fine del Gruppo A
            (interpretazione globale della scena e del serekh anonimo)
- Il Re Scorpione (II) di Hieraconpoli. Descrizione della Testa di Mazza (Oxford, Ashmolean Mus. E3632)
      Le rosette nell'Egitto tardo predinastico. Ipotesi su Scorpione: re Tinita o Hieraconpolita?
- HIERACONPOLIS (Nekhen):
      Il sito, il tempio di Horus, il 'deposito principale', la Località 29A, il cimitero d'élite e di animali in Loc. 6
      Che ruolo ebbe Hieraconpolis nella definitiva Unificazione politica dell'Egitto?

- La "Dinastia 0": i re di Tini/Abido, Hieraconpolis e di altre regioni ('Re Coccodrillo' Gegenkönig del Fayum?)